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日本美协春拍五周年庆典巡展：

为便于世界各地藏家和爱好者的观展需求，我们将在香港举办五周年庆典的精品预展。

香港预展日程：4月6日11：00～19：00

4月7日11：00～17：00

香港预展会场：香港万丽海景酒店1楼门厅自动电梯旁边

　清乾隆铜鎏金狮子一对

尺寸：Ｌ16.5cmW24.5cmH26cm

款识：大清乾隆年制

来源：关西藏家旧藏

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说明：

?狮子大约是在汉代作为“殊方异物”传入中国的，长期以来壹直作为古代瑞兽的象征，狮乃兽中之王，不但可以驱魔避邪，而且可带来祥瑞之气，能解除多种形煞。

此铜狮造型与干清门前所设铜鎏金狮造型相仿，作蹲踞状，头顶鬃毛浓厚细密，卷曲作圆涡状，前额凸起，浓眉作卷云状，横目圆睛，炯炯有神，肥鼻宽厚，方口大张露齿，僚牙锋利尖锐，颌下两绺长须自然下垂，丝丝清晰。头顶鬃毛及浓眉不施鎏金，保持铜料原色。狮子体态雄壮，身躯健硕，肢体粗壮强健，四爪锋利有力，坐于地表，其中壹只正在爪抵住面前宝球，另外壹只则按压住顽皮后仰的幼狮。狮子整体造型生动形象，神情凛然，不怒而威，刻工精湛，状物有神。

LOT.清白玉雕登龙门如意

尺寸：L34cm

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RMB:99,

LOT.清乾隆填彩漆如意

尺寸：L40cm

JPY:1,,

RMB:55,

LOT.清乾隆掐丝珐琅嵌雕漆如意

尺寸：L44.5cm

款识：大清乾隆年制

JPY:1,,

RMB:66,

LOT.清黄花梨镶螺钿嵌银丝如意

尺寸：L47cm

备注：桐荫山馆监制

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RMB:33,

LOT.清中期碧玉云龙博古如意

尺寸：L42cm

JPY:1,,

RMB:66,

LOT.清掐丝珐琅八吉祥嵌玉龙纹如意

尺寸：L42cm

JPY:1,,

RMB:66,

说明：

据故宫博物院数据，如意的起源与我们日常生活中俗称『不求人』的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫『不求人』。清《事物异名录》云：『如意者，古之爪杖也』。

如意之所以能够长久不衰，被历代的皇帝大臣所器重，除了它的材质贵重，造型新颖，精作精良，美观漂亮之外，更重要的是如意所蕴含的寓意非常深刻，深得人心，素有『凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥』之说。

在古代，『如意』的用途很广泛，它可作为防身器物，战争中也用于代麾作指挥之物，寓意万事顺利，吉祥如意。作为吉祥之物，它在汉族民间及宫廷中都有广泛的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝愿；佛僧讲经时，常用『如意』作随身携带的道具。

清代，『如意』在宫廷中得到了最广泛的应用。如皇帝登基大典上，主管礼仪的臣下必敬献壹柄『如意』，以祝政通人和，新政顺利；在皇帝会见外国使臣时，也要馈赠『如意』，以示缔结两国友好，国泰民安。在帝后、嫔妃的寝室中均有『如意』，以颐神养性，兆示吉安；特别是在帝后大婚，及至宫中万寿，中秋元旦时节，都需要臣下敬献数量不少的『如意』，以寓意帝后平安大吉，福星高照。可见，壹件小小的『如意』，是集宫廷礼仪、汉族民间往来、陈设赏玩为壹体的珍贵之物。

LOT.清中期铜鎏金西番莲福寿嵌宝香熏一对

尺寸：H47cm

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说明：

??此对香熏为清中期作品，取铜料经过錾花，鎏金技法进行表面的纹饰装点。通体由三部分组成，分别是顶部盖帽，中部香熏柱及底部台座。

?顶部盖帽采用錾花，嵌宝石料等工艺，作双层凤首六角飞檐亭形，圆形珠状顶，向下作两层阶梯式构造。表面錾刻西番莲纹，飞檐边缘环绕嵌入五彩宝石料，营造出清代宫廷造器独有的高贵典雅，富丽堂皇之感。

??中部柱子镂空雕刻西番莲纹及蝙蝠捧寿纹。奢华富贵，繁缛复杂，细致缜密，层层相接，给人以应接不暇，眼花缭乱之感。

?最下端为六角形莲花台式底座。底座中部束腰，上下对称式修饰蕉叶纹，再饰以西番莲纹。

纹饰细腻缜密，雍容华贵，富丽堂皇，集鎏金，錾花，嵌宝石料等工艺于壹身，自然融合，五彩缤纷，灿烂绚丽，当年必定是清宫皇家的御用之物。

LOT.清初铜錾花鎏金海水龙纹冲天耳炉

尺寸：D19cmH14cm重g

款识：大明宣德年制

备注：红木座

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说明：

??此拍品为一件清初期制作的仿宣德铜香炉。呈色古铜中泛金色，虽经历时代更叠，赏玩把摸，表面却异常靓泽，流光溢彩，包浆古朴沈稳。

??小圆口，口沿上置一对冲天耳，腹部滚圆，外鼓，下承三个小立足。配有红木底座，腹底刻有“大明宣德年制”款识。器形内敛古朴，敦厚殷实，饱满健硕，为宣德炉的经典造型之壹。

外壁施铜錾花鎏金工艺雕琢雕海水龙纹。首先在口沿上装饰回纹，腹部整体刻画细致入微的海水纹锦地，在此之上勾勒龙王劈波斩浪，奔腾与巨波中的壮阔画面。雕工精良，富丽堂皇，龙王时而露出头部，时而腾空而起，时而回首张望，造型栩栩如生，动感极强。

LOT.清初铜太平有象一对

尺寸：L30cmH45cm

参阅：No.《故宫博物院藏文物珍品大系—金属胎珐琅器》上海科学技术出版社P

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说明：

象，瑞兽，厚重稳行，能驮宝瓶，故有“太平有象”、“喜象升平”之说，寓意河清海晏、民康物阜。《汉书·王莽传》：“天下太平，五谷成熟”。太平有象即天下太平、五谷丰登的意思。陆游曾赋诗曰：“太平有象天人识，南陌东阡捣麦香”，象已然成为吉祥、喜庆的祥瑞象征。

此拍品为一对负瓶宝象，采用铜鎏金及錾花技法雕琢而成。呈色金黄，璀璨生辉，耀眼夺目。象低头顺目转向壹侧，鼻象卷曲，四足直立于台座上。身披嵌红珊瑚和绿松石的华丽披盖，璎珞流苏遍布全身，各背托着壹座宝瓶。宝瓶广口，鼓腹，高圈足。口外壁满饰花纹，有兽首耳壹对，瓶腹表面也装饰有绶带，璎珞纹样。下置须弥座式长方形台，如意牙子，托泥。此摆设即寓意有祥瑞之意——太平有象。

LOT.清初胡人力士抬铜炉

尺寸：L67cmW29cmH39cm

款识：大明宣德年制

备注：硬木底座

来源：日本寺庙旧藏

参阅：No.92《故宫博物院藏文物珍品大系—金属胎珐琅器》上海科学技术出版社P95

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RMB:55,

说明：

在清朝有一场历时70年，跨越康熙，雍正，乾隆三个盛世王朝的战役，在清代文献中通称为平定准噶尔。这次战事，起于年（清康熙29年），迄于年（清乾隆22年），最终弭叛息乱，清朝取得了完全的胜利。在重新统一并稳固了西北边疆问题之上，我们应该注意到这场战役客观上促进了多民族国家的形成，以及中原与西域民族的融合，并确立了清朝在东亚乃至中亚的宗主国地位，带来了西域各国的臣服和朝贡，开创了自唐代之后又一个万国来朝的空前盛世。

伴随着这场战役而来的是东西方的文化交流，故而清康熙朝起胡人形象常常出现在各式宫廷器物之上，比较著名的是现今收藏于北京故宫博物院的清康熙掐丝珐琅胡人捧瓶坐落地烛台，它的造型为一胡人单腿跪于方座之上双手托举观音瓶。清代宫廷的制作用意可想而知，即是西域胡人对于中原文化的膜拜和仰慕，以及对清王朝的彻底臣服。

此拍品亦采用同一题材，造型为一对站立的胡人力士双手拉扯铜环抬起铜炉。胡人深目高鼻，面容慈善，微露笑意；胡须浓密，卷髪垂肩，耳垂硕大；身着罩甲，袒胸露乳；双脚赤裸，稳立于地。所抬香炉呈梯形，口部较大，斜直壁，底部小于口部大小，有四个花形小立足。

通体采用呈色灰暗的铜材，仿大明宣德炉而制成。质坚强固，沈甸稳重，包浆深沈，颇具古意。炉底部有“大明宣德年制”，六个楷书体印章款。

LOT.清中期铜胎黑漆描金宝莲形高足盖盒一对

尺寸：D23cmH30.5cm

来源：日本寺庙旧藏

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说明：

此拍品为一件铜胎施黑漆盖盒。呈色黝黑，表面有壹定光泽感，包浆深沈稳重，古拙大气。通体呈现壹宝珠形致，采用了手工锻打技法成型，表面则施黑漆描金及铜鎏金等技艺勾画纹饰及图案。盖盒内部及底足内髹朱漆。

盖部向上高高隆起，表面锻打铸造出壹朵绽放的莲花形致，分三层配置。每瓣莲花瓣上再施黑漆描金绘制佛祖，观音，菩萨等姿态各异的佛教圣尊以及藏佛文字符号等等。有宝莲形立高抓纽，经锻打后加施铜鎏金技法勾勒莲花细部纹理，精美异常，刻画入微。盖与盒子母口扣合。盒本体圆口，微微收拢，弧形外壁，亦经过锻打营造出两层绽放的莲花形致。表面亦绘制佛尊及藏佛文字。经由壹圆柱承接莲花形高底足。圆柱上套栓状突起物，鎏金处理。底足较高，向外鼓起，表面作翻莲花式，再施朱漆描金技法修饰莲花纹。

打开盒盖，可见经手工锻打成型的印痕，亦呈现出莲花绽放式，形致绚烂，极为美观。底足内亦可见同样莲花纹里，中央又描金绘制十字形金刚杵。

整器弥漫着浓郁的藏传佛教风韵，造型新颖别致，做工精细娴熟，纹饰细腻华美，给人以肃穆感和震慑力。

LOT.清乾隆粉彩西番莲纹佛塔

尺寸：H44cm

备注：附有当时信件壹封，张伯驹旧藏

来源：十九世纪西琉璃厂翠珍斋售与清末大收藏家张伯驹

二十世纪初流入日本，由日本近畿地区藏家收藏

参阅：《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书－瓷器卷》p第95号

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说明：

张伯驹（—），字家骐，号丛碧，别号游春主人、好好先生，河南项城人。年（光绪二十四年）3月14日生于官宦世家，系张锦芳之子，袁世凯的表侄，过继其伯父张镇芳。张伯驹是集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于壹身的文化奇人，着有《丛碧词》《红毹纪梦诗注》等书。年毕业于袁世凯混成模范团骑兵科，历任安武军全军营务处提调、陜西督军公署参议，盐业银行董事、总稽核，华北文法学院教授、故宫博物院专门委员、北平市美术分会理事长，国家文物局鉴定委员会委员、第壹届北京市政协委员，吉林省博物馆副研究员、副馆长，中央文史馆馆员等职。??

?张伯驹先生壹生醉心于古代文物，致力于收藏字画名迹，从30岁开始收藏中国古代书画，当初仅为爱好，曾买下中国传世最古墨迹—西晋陆机《平复帖》、传世最古画迹隋展子虔《游春图》、唐代大诗人李白的《上阳台贴》等，经他手蓄藏的中国历代顶级书画名迹见诸其著作《丛碧书画录》者便有件之多，被称为“天下第一藏”。

书信全文：南京盐业银行董事长张丛碧先生钧启。自西琉璃厂翠珍斋。伯驹吾见雅心，此塔为藏式塔顶饰如意宝瓶，下为粉彩地宝盖。盖下为十三相轮，塔身粉彩装饰勾莲兽面璎珞纹，塔方内空，壹侧开有欢门，内可置佛像。底为须弥座，底座内空可置佛经。此物应为宫廷法器类，御窑佛教法器具不施年款以示帝王对佛祖之崇敬。可见乾隆壹朝慈宁宫养心殿两花阁之内。汝珎敬上。中华民国二五年陆月捌日（年6月8日）。

此拍品为清代一粉彩佛塔，结构和造型均来源于西藏，乃藏传佛教的典型造器。通体施粉彩料顶饰如意宝瓶，下为橘黄地描金宝盖和十三相轮，象征佛教十三重天。塔身细长颈，绿地饰各色粉彩卷草纹及缠枝宝相花，肩部绘有蕉叶纹以及藏传佛教独特的兽面纹和璎珞花卉纹，皆寓意吉祥如意。腹部亦装饰缠枝宝相花纹。塔身龛内中空，可以放置一尊佛像。底承壹须弥座，分层次绘制有缠枝莲纹、云气纹、蕉叶纹、宝相花纹等。内部中空，可放置经书。

通体庄严神圣，富贵雍容，粉彩淡雅细腻，气韵超然，极具王者风范。足内无款识，主要表现出乾隆帝虔诚佛法之心。内壁及底足内施绿彩，俗称“绿里绿底”，色泽极浅淡，无爆釉现象，是乾隆朝兴起的壹种特有装饰工艺，流行至清末及民国。

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